Одноиз главных понятий философииа камю

История XX столетия ознаменовалась реализацией и крушением многих великих идей. Научный прогресс и демократические преобразования утверждали силу и величие человека, свободы. В то же время самые страшные в истории мировые войны, изобретение новых форм оружия массового поражения, глобальный экологический кризис, противостояние политических режимов не позволяли оценивать преобразования в истории как прогресс и торжество разума в мире.

Эта ситуация находит выражение и в философии, которая оказалась связана, с одной стороны, с развитием гуманистических и рационалистических теорий, а с другой — с их критикой и пересмотром. Общими чертами западной философии XX века явились:. Экзистенциализм с его трагической интонацией передал духовный трагизм современной эпохи, ее противоречия, усилившиеся в нынешней глобальной исторической ситуации, которая может быть оценена, на наш взгляд, и как пограничная.

В этом и заключается актуальность нашей работы. Целью данной работы является изучение и анализ понятия бунта у А. Для реализации поставленной цели необходимо решить следующие задачи:. Основными методами исследования работы являются сравнительно-сопоставительный и описательный методы, системно-структурный анализ.

Материалом для данной работы послужили монографии, учебные пособия. Экзистенциализм экзистенция от позднелат. Само название направления содержит программу: В соответствии с данной установкой главными темами являются: Философия существования человека — экзистенциализм — возникает в период Первой мировой войны и испытывает особый подъем после Второй мировой войны, явившись результатом переживания бессмысленной гибели миллионов людей, одержимых идеалами создания, совершенного рационального общества.

Экзистенциализм стал выражением протеста против синтеза философии и науки в варианте позитивизма , поскольку именно с наукой его представители связывали технократизацию сознания и культуры, подчинение человека строгим математическим и логическим законам, экзистенциализм выступил против жесткого рационализма и веры в неизбежный прогресс.

Экзистенциализм постоянно и настойчиво проводит идею единства человека с точки зрения понятий средства и цели. Человек сам должен себе помочь, не дожидаясь того времени, когда его превратят в послушный механизм или, прикрываясь борьбой за его счастье и свободу, лишат и того и другого.

В этом, как представляется, и заключен социальный и гуманистический смысл этой философии. Центральными проблемами для представителей экзистенциальной философии становится сам человек, его свобода, существование в мире.

Главными понятиями здесь выступают экзистенция как внутриличностное бытие, истинное Я, невыразимое в логике, поток переживаний, и трансценденция — выход за собственные пределы во внешнюю для человека реальность. Экзистенциалисты утверждали примат существования над сущностью: Они подчеркивали уникальность и неповторимость человеческой жизни, ее несводимость к чему-либо общему — будь то сущность человека вообще или человеческое общество. Они резко противопоставляли человека и общество.

Они считали, что в обществе человеческая личность растворяется. Человек, оставаясь наедине с этим Man, должен оставаться нерастворимым в нем.

Это тоже некоторая абсолютизация враждебных отношений человека и общества. Экзистенциалисты отвергли традиционную онтологическую проблематику. Для них мир как таковой не существовал. Кроме того, они отвергли проблематику, связанную с анализом человеческого познания и мышления. Они сосредоточили свое внимание на проблемах человека и человеческого существования, человеческих эмоций, воли и т.

Не возлагая надежд ни на божественное провидение, ни на логику истории, ни на всесилие науки и техники и не доверяя природной мощи, экзистенциализм обращается не к силе, а к слабости — к самому человеку в его конечности.

Сегодняшний человек, согласно экзистенциализму, может черпать силы только в своей слабости, он может обрести смысл своей жизни не перед лицом смерти. Освободить человека от всех надежд на то, что он может обрести свободу с помощью чего-то вне себя, и от всех иллюзий, связанных с этими надеждами, поставить его перед собой и заставить заглянуть в себя — вот та задача, которую поставил перед собой экзистенциализм.

Камю был одним из экзистенциалистов. Рассмотрим формирование его философских взглядов более подробно. В экзистенциализме различают 2 основных направления: Бубер и атеистический экзистенциализм М. Камю — был представителем французского атеистического экзистенциализма. Он родился и вырос в Алжире, в городе Мондови в семье сельскохозяйственного рабочего. Там же он окончил лицей, а потом университет. Несмотря на философское образование, Камю не стремился стать профессионалом в этом деле.

После окончания университета он становится писателем, позже пробует себя как актер и режиссер. В — годах он состоял во французской компартии, участвовал в Сопротивлении. Но история, как известно, расставляет свои акценты. В результате сегодня Камю признан одним из ярких представителей этого направления философии XX века. Хотя и после своего выхода из компартии в году Камю продолжает сотрудничать с коммунистами; в целом он разочаровывается в мировом коммунистическом движении.

Но в то же время он не переходит на позиции либерализма. Творчество Камю — это философский поиск, который основан на страстном переживании за человека, оказавшегося так называемой жертвой, очевидцем и соучастником трагического надлома истории и времени в XX веке.

А Камю главной темой своего философствования называет абсурд мира и бунт личности против него. Основной вопрос философии, по его мнению, звучит так: Этот вопрос является обратной стороной проблемы смысла жизни, которая для многих имеет смутное решение. Камю против того, чтобы предаться абсурдной повседневной суете, тоске или отчаянию. Он провозглашает в качестве противостояния бессмысленной сутолоке жизни — бунт против абсурдности мира, против смерти.

Экстаз бунта, полагает он, может объединять людей, но это экстаз разрушения. Абсурдный герой всегда одинок, его путь не имеет гарантии успеха, он трагичен, но свободен и сам создает свой мир. Рассмотрим понятие бунта А. Посредством анализа бунта — против несправедливости человеческого удела, - он стремится найти ответы на самые острые вопросы нашего времени.

Предметом рассмотрения Камю является трагедия философии, превращающейся в идеологию, оправдывающую террор. Камю стремится донести до сознания каждого человека простую истину: Все начинается с осознания абсурдности жизни в минуту, считает Камю, когда пустота становится красноречивой, когда рвется цепь каждодневных действий, и сердце впустую ищет утерянное звено.

Современный человек при внешнем благополучии своего существования способен вдруг утратить смысл жизни и интерес к ней. Он не хочет больше жить. И такой феномен характерен именно для современного человека. Во-первых, потому что у него уже достаточно развитая индивидуальность, в сравнении, к примеру, с античным и средневековым человеком. А во-вторых, он острее переживает отчуждение, которое в нашу эпоху обрело вид господства над личностью безличных социальных сил.

И, как правило, оно воспринимается в качестве психического отклонения, требующего психиатрического или психоаналитического вмешательства. Но для Камю и других философов экзистенциалистского направления причины таких состояний лежат более глубоко и связаны с сутью человеческого бытия.

Так положительное значение скуки, по Камю, состоит именно в том, что она может пробудить в человеке сознание. А за пробуждением рано или поздно идут следствия: Скука сама по себе омерзительна, но здесь я должен признать, что она приносит благо.

Я не бога, а созданный им мир не принимаю, - заявлял в свое время Иван Карамазов. И Камю не случайно часто и много обращается к творчеству Достоевского, у которого тема нигилизма занимает одно из центральных мест. Шеллером, у которого всяких вздох угнетенной твари есть озлобление и зависть. Радзиховский построил на этом целую философию истории. Все освободительные движения у него есть выражение зависти бедных к богатым.

У Камю совсем по-другому. Бунтующий человек, напротив, в своем первом порыве протестует против посягательств на себя такого, каков он есть. Он борется за целостность своей личности.

Таким образом, бунт у Камю есть, прежде всего, борьба человека за свое человеческое достоинство. И это достоинство человек утверждает уже тем, что он борется, а не мирится со своим униженным положением.

Здесь Камю развивает идею, которую можно было бы сравнить с известной ленинской сентенцией о том, что раб, который мирится со своим рабским положением, есть просто раб и холуй. А раб, который борется против своего рабского положения, становится революционером. В бунте, согласно Камю, проявляется любовь и человеческая солидарность. Так что бунт у Камю получается не такой уж бессмысленный и беспощадный.

Вместе с тем, он соглашается с Шелером в том, что мятежный дух находит свои наиболее характерное проявление в современном западном обществе, где формальное рабство и свобода резко контрастируют с фактическим неравенством и фактической несвободой.

Философия Альбера Камю

Но хотя Камю и пытается здесь встать на историческую почву, бунтарскую суть человека он в конечном счете трактует, подобно Сартру, как его антропологическую природу. Но что характерно, так это то, что в бунтарском порыве, согласно Камю, мы прорываемся в наше коллективное бытие: Исторический бунт — это революция. Последняя отличается от простого бунта тем, что в результате революции, как считает Камю, завершается определенный исторический цикл и устанавливается новый общественный строй.

Камю уделяет много внимания Великой Французской революции, и общей закономерностью революции считает то, что в ее ходе свобода приносится в жертву справедливости. В его понимании это слишком просто, если революции совершают не ради метафизических принципов, а в силу того, что люди не хотят жить по-старому. Бунт у Камю созидателен, а революция — нигилистична. Такова формула, выражающая суть его понимания того и другого.

Что касается искусства, то его гуманистический смысл, согласно Камю, состоит в том, что это воплощенное творчество, которое неотделимо от свободы. Ведь творчество может быть только свободным творчеством. Творчество и рабство несовместимы. Взгляды Камю на бунт, безусловно, выходят далеко за пределы чисто экзистенциальной философии.

И прежде всего потому, что здесь нет того крайнего индивидуализма, который характерен для Хайдеггера и Сартра. У Камю есть попытка выйти в реальные истории и понять правомерность протеста бунта как социального протеста.

Тем не менее, все это у Камю, по большому счету, остается только попыткой. Как мы выяснили в нашей работе, экзистенциализм делает ударение на человеческой жизни или ситуации. Как сознательное свободное бытие, человек выступает из фона природы. Экзистенциализм не отделяет людей друг от друга, а соединяет, но лишь духовно, что, как нам кажется, уже не мало. Это борьба личности бунт с болезнью стандартизации, но мерами исключительно индивидуальными. В самом деле, как совместить культурное творчество — созидание, утверждение — с устремленностью к ничто, концу, смерти?

Как соединить культуру и экзистенцию? Перед лицом ничто всякое устремление, всякое творчество с самого начала обречено на крушение, перед лицом ничто незачем строить. Поэтому экзистенциалисты, и прежде всего А. Камю склонен скорее к бунту, чем творчеству, созиданию. Бунт для Камю — это не индивидуалистический мятеж, а требование подлинной человеческой солидарности, общего для всех людей смысла существования.

Отказ от рабского удела одновременно утверждает свободу, равенство и человеческое достоинство каждого. Камю находит ограничения бунта в самом человеке, вышедшем из страданий и вынесшем из них бунт и солидарность. Такой человек знает о своих правах, выражает в бунте свое человеческое измерение и сознание неустранимости трагизма человеческого существования. Протест против человеческого удела всегда обречен на частичное поражение, считал А.

Камю, но он бунт необходим человеку. История философии общий курс. Из множества всех пирамид, которые можно вписать в шар, рассмотрим те, у которых все боковые рёбра равны или, что тоже, одинаково наклонены к плоскост Инструкция для участников 1. Прежде чем приступить к выполнению заданий, внимательно прочитайте данную инструкцию.

Она поможет Вам правильно организовать свое время и успешно выпо The Pacific Northwest is vulnerable to multiple threats and hazards. These include natural hazards such as earthquakes; severe weather, including wind В работе исследуются частотные характеристики цепи с параллельным резонансным контуром. Исследуются свойства этой цепи, применяемой в качестве фазовра Камю как представитель экзистенциализма 4.

Сохрани ссылку в одной из сетей: Информация о документе Дата добавления: Доступные форматы для скачивания: Экзистенциализм, или философия существования, направление в философии иррационализма, выдвигающее на первый план абсолютную уникальность человеческого бытия, не Документ У Камю таким чувством, характеризующим бытие человека Виндельбанд , феноменология Гуссерль , экзистенциализм Хайдеггер, Ясперс, Камю , Марсель , философская антропология Шелер Начав свою деятельность как представители экзистенциализма , антипсихиатры приходят либо к Камю является привлечение внимания к так называемым Мерло-Понти, ученики и последователи Сартра Как и все представители экзистенциализма , Сартр является индетерминистом, то есть

Карта сайта

1 2 3 4 5

При этом, на что справедливо обращают внимание исследователи, философские сочинения Камю отличаются ясностью мысли, четкостью структуры и рациональностью аргументации. Инструкция для участников 1. От состояния "все дозволено", не ограниченного ничем, кроме желаний самого человека, — к пониманию угрозы культуре и цивилизации со стороны человека, утратившего шкалу ценностей.

Религиозный — единение человека с богом. В "Бунтующем человеке" в анализе метафизического философского и политического бунта Камю движется от морального-нравственной к социально-исторической обусловленности трансформаций бунтующего в абсурдном мире человека.